« 372 » - له متنتان خظاتا كما * أكبّ على ساعديه النّمر قال : فقلت : الغريب أنّ يقال : خظا بظا إذا كان صلبا مكتنزا ، ووصف فرسا ، وقوله : « كما أكبّ على ساعديه النّمر » أي : في صلابة ساعدي النّمر إذا اعتمد على يديه ، والمتن : الطريقة الممتدة عن يمين الصّلب وعن شماله ، وما فيه من العربية أنّه خظتا ، فلمّا أن تحركت التاء أعاد الألف من أجل الحركة والفتحة ، قال : فأقبل بوجهه على محمد بن يزيد فقال له : أعز اللّه الأمير ، إنّما أراد في خظاتا الإضافة ، أضاف خظاتا إلى « كما » ، فقلت له : ما قال هذا أحد ، فقال محمد بن يزيد : بل سيبويه يقوله فقلت لمحمد بن عبد اللّه : لا واللّه ، ما قال هذا سيبويه قطّ ، وهذا كتابه فليحضر ، ثم قلت : وما حاجتنا إلى كتاب سيبويه ؟ أيقال : « مررت بالزّيدين ظريفي عمرو » فيضاف نعت الشيء إلى غيره ؟ فقال محمد بن عبد اللّه بصحة طبعه : لا واللّه ما يقال هذا ، ونظر إلى محمد بن يزيد ، فأمسك ولم يقل شيئا ، وقمت وتقضّى المجلس . قال الزبيدي : القول ما قال المبرّد ، وإنّما سكت لما رأى من بله القوم وقلّة معرفتهم ، وقوله : « مررت بالزّيدين ظريفي عمرو » جائز جدّا ، انتهى . مناظرة بين أبي حاتم والتّوّزيّ « 1 » هل الفردوس مذكر أم مؤنث قال الزجاجي في ( أماليه ) : أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة عن أبي حاتم ، قال : كنت عند الأخفش سعيد بن مسعدة وعند التّوّزيّ ، فقال لي التّوّزيّ : ما صنعت في كتاب المذكر والمؤنث يا أبا حاتم ؟ قلت : قد جمعت منه شيئا قال : فما تقول في الفردوس ؟ قلت : هو مذكر ، قال : فإنّ اللّه تعالى قال : الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ [ المؤمنون : 11 ] ، قلت : ذهب إلى معنى الجنّة فأنّثه كما قال تعالى : مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها [ الأنعام : 160 ] فأنّث ، والمثل مذكر لأنه ذهب إلى معنى الحسنات وكما قال عمر بن أبي ربيعة « 2 » : [ الطويل ]

--> ( 372 ) - الشاهد لامرئ القيس في ديوانه ( ص 164 ) ، وإنباه الرواة ( 1 / 180 ) ، وخزانة الأدب ( 7 / 500 ) ، وسرّ صناعة الإعراب ( 2 / 484 ) ، وشرح اختيارات المفضّل ( 2 / 923 ) ، وشرح شواهد الشافية ( ص 156 ) ، ولسان العرب ( حتن ) و ( خظا ) ، وبلا نسبة في رصف المباني ( ص 342 ) ، وشرح شافية ابن الحاجب ( 2 / 230 ) ، ومغني اللبيب ( 1 / 197 ) ، والمقرّب ( 2 / 187 ) ، والممتع في التصريف ( 2 / 526 ) . ( 1 ) انظر أمالي الزجاجي ( ص 117 ) ، ومجالس العلماء ( ص 50 ) . ( 2 ) مرّ الشاهد رقم ( 131 ) .